Горос — это греческая форма египетского бога Гора. Название происходит от греческой надписи W~eros, транслитерированной как Horos, которая сама является заимствованием из египетского Heru (реконструированного как ḥrw). Египетский корень ḥr возможно происходит от ḥrj со значением «далекий» или ḥr со значением «над, поверх», связывая имя с небом и высотой. В египетской мифологии Гор (а значит, и вариант Горос) олицетворяет бога неба, света и царской власти, обычно изображаемого в виде человека с головой сокола. Внутренне Горос использовался как тронное имя для нескольких лиц в Древнем Египте, включая фараонов Гороса I и Гороса II из Позднего периода, а также как тронное имя во времена династии Птолемеев. Как личное имя за пределами античности оно остается редким, используемым в основном в современное время как дань уважения египетскому божеству или в эллинистических/националистических контекстах в Египте. Известные носители Среди исторических личностей, носивших имя Горос, — египетские фараоны Горос I (IV–III века до н. э.) и Горос II (I век до н. э.), а также наследный принц, участвовавший в строительстве, связанном с царством Птолемеев. Однако эти ссылки не подтверждаются выдержкой из Википедии, доступной в описании, которая на самом деле обсуждает пограничные маркеры Древнего Рима, особенно относящиеся к этрусскому и раннеримскому периоду после появления первого пограничного маркера, — что не относится к имени Горос. Неправильно приписанная выдержка может указывать на связь с физической границей Египта, но из-за отсутствия непосредственно проверяемой информации мы не будем на этом задерживаться. Общие предшествующие знания указывают, что жрецы, способствовавшие молитвам божеству, иногда принимали имена, происходящие от божеств Египта, как наблюдалось в римских/эллинистических текстах; использование имени сохраняется ограниченно, для академического признания историками и учёными. Культурное значение В различных руслах египетских верований Горос сохраняет ценность, если рассматривать его как рациональный аспект: в отличие от других животных, человеческие изображения местных версий сопровождали религию, структурирующую ежегодные сельскохозяйственные реформы, подлежащие контролю. Кроме того, разные стадии рождения легенд влияют на культурную логику объединения отдельных видений. Однако наиболее известные символы объединяют Соколиное Небо поверх историй, разделяющих твёрдое тело и магическую божественную сверхъестественность, сосредоточиваясь на правосудии и просвещении — дядя против сына, что является важным для рассказов об Осиме, который знаменито путешествует в ожидании смены.