Эрменхильд — древнеанглийское женское имя, состоящее из элементов эормен «целый, великий» и хильд «битва», что даёт значение «великая битва». Оно является родственным германскому имени Эрминхильт и имеет общие корни с Ирмхильд (немецкое) и Имельда (испанское). Этимология и варианты Первый элемент, эормен, является поэтическим усилителем, обозначающим vastness or universality, что подтверждается родственными словами, такими как древнесаксонское ermin и древневерхненемецкое ermun. Второй, хильд, является распространённым элементом в германских женских именах. Имя встречается в различных написаниях в манускриптах, включая Эрменильда, Эрменильдис и Эрменгильд, все из которых отражают одно и то же значение. В более поздних источниках имя стало ассимилироваться в латинизированные формы, типичные для англосаксонской агиографии. Исторические носители Наиболее известная носительница имени — святая Эрменхильда (также известная как Эрменильда Элийская), англосаксонская королевская святая VII века. Согласно Кентской королевской легенде (сохранившейся в рукописях XI и XII веков), она была дочерью короля Кента Эоркенберта и королевы Сексбурги Элийской. Она вышла замуж за Вульфхера, короля Мерсии (ок. 658–675), и имела двоих детей: святую Вэрбургу (ставшую покровительницей Мерсии) и сына, Кенреда. Её королевская родословная простиралась дальше: по материнской линии Эрменхильда была связана с могущественным монастырём Или, основанным предками её матери. После смерти Вульфхера в 675 году Эрменхильда приняла монашескую жизнь. Сначала она стала аббатисой Минстер-ин-Шеппи (основанного её матерью), а затем сменила Сексбургу на посту аббатисы Илийского аббатства, одного из самых известных двойных монастырей в англосаксонской Англии. В Или хранились реликвии её матери и дочери, что укрепляло духовное наследие семьи. Культ Эрменхильды включал почитание как подательницы воды во время засухи в Или, что отражает её святой ореол в местных легендах. Списки свидетелей королевской хартии Pierpoint' 'Diploma' (возможно, подложной, но свидетельствующей о памяти) описывают её как поддержку своего сына в монастырском управлении. Она почитается как святая в восточно-православной и римско-католической традициях. Формальности беатификации в её родной архиепархии включали тщательное изучение записей Vita et Miracula; «Acta Sanctorum» добавляет эпизоды, в которых ангел повелевает перенести мощи из Шеппи после того, как монастырь на островке погиб. Соединение традиции с учёной историей Поздняя мерсийская память считала её местной предшественницей аббатисы, наделённой землями в Истри, и хотя из её времени сохранилось недостаточно историографических материалов, английские исторические источники приписывают ей встречные грамоты в аббатстве Бертон, завещающие долю Херлевы святому Одроену, косвенно упоминая о её крупных дарах при сделках с землями Петерборо. Значение: Великая битва (< не связано с кельтским ail; этимологических совпадений нет) Происхождение: Древнеанглийское (донормандское) Тип: Имя святого | Исчезающее Использование: Преимущественно ассоциируется с королевствами Кент и Мерсия, литургические списки святых донормандского периода