Астарот — мужское имя, происходящее из позднесредневековой демонологии, образованное от библейского термина Аштарот, который является формой множественного числа финикийской богини Ашторет. В еврейской Библии «Аштарот» упоминается во множественном числе как обозначение ханаанских богинь плодородия (часто вместе с Ваалом), позже переосмысленное в христианской демонологии как имя мужского архидемона. Фонетический сдвиг от женского имени Ашторет к мужскому Астарот отражает намеренную демонизацию языческих божеств. Этимология Имя Астарот в конечном счёте восходит к цепочке семитских богинь: еврейской Ашторет (в свою очередь родственной аккадской Иштар) и более ранней шумерской Инанне. Корень ʿṯtr может относиться к вечерней звезде (Венере), и эти богини обычно покровительствовали любви, войне и плодородию. Форма Аштарот встречается в Библии (напр., 1 Царств 7:3–4) как общий термин для идолов этой богини, позже ошибочно понятый как конкретное демоническое имя. Демоническая традиция Согласно энциклопедиям демонологии, Астарот описывается как великий герцог ада, часто изображаемый как бледный обнажённый ангел или херувим размером с дракона, едущий верхом на змее. Эта характеристика появляется в гримуарах, таких как «Малый ключ Соломона» (17 век), где Астарот — под альтернативным написанием Astaro thy — обучает свободным наукам и, как говорят, знает тайны прошлого, настоящего и будущего. Демонизация возникла у средневековых и ренессансных теологов, которые приравнивали языческих божеств к злым духам. Культурные отсылки Несмотря на своё неясное происхождение, Астарот в современности появляется в литературе, кино и видеоиграх как могущественная демоническая фигура, особенно в «Великом гримуаре» (XIX век) французского автора Леви и в комиксе «Хеллбой». Связь имени как с древними ближневосточными богинями, так и с адской иерархией делает его привлекательным выбором для оккультных сеттингов. Значение: Происходит от библейского множественного числа «Аштарот», обозначающего богиню Ашторет; позже демонизировано как имя архидемона. Происхождение: Позднесредневековые тексты по демонологии; косвенно из еврейского и финикийского. Тип: Личное имя (редко давалось исторически; в основном в художественной литературе или оккультном контексте).